Estrutura do Eu Psicológico

 

Várias escolas pseudo-esotéricas enfatizam a ideia absurda de um duplo “eu”: o primeiro é qualificado como um “eu” superior; o segundo é chamado de “eu” inferior. Dizemos que superior e inferior são duas seções da mesma coisa. Muito se tem falado sobre o Alter-Ego e até é elogiado e deificado, considerando-o como divino. Em nome da Verdade, é essencial dizer que o “eu” superior e inferior são dois aspectos do mesmo Ego, e que, portanto, elogiar o primeiro e subestimar o segundo é, sem dúvida, um tanto incongruente.

Fazemos uma correta diferenciação entre o que é o “eu” e o que é o Ser.

Poder-se-ia objetar que tal diferenciação nada mais é do que outro conceito emitido pelo intelecto.

Contamos com nossas próprias experiências diretas. Conhecemos muito bem as várias formas de intelectualização que existem e que você tem suas brechas, suas escapatórias: o desejo de destacar tudo o que tem sabor de Ego. É claro que o Ego não quer morrer e quer continuar de alguma forma; requintadamente sutil sim, não nas formas grosseiras e densas. Ninguém pode gostar de ver seu amado Ego, “Eu”, reduzido a poeira cósmica assim, porque uma pessoa disse isso em uma sala de conferências. É normal que o Ego não tenha vontade de morrer e que procure filosofias consoladoras que lhe prometam um cantinho no céu, um lugar nos altares ou um além cheio de felicidade infinita.

Precisamos entender que tudo neste mundo, no qual vivemos, passa… ideias passam, pessoas e coisas passam… A única coisa estável e permanente é o Ser.

Discípulo – Mestre, de que substância são feitos os agregados psíquicos?

Mestre – O animal intelectual erroneamente chamado Homem, ainda não tem uma mente individual, não a criou, não a formou. A mente, o Manas, a substância mental, é desprovida de individualidade, tem várias formas, é constituída na forma de agregados psíquicos, que não são desconhecidos do budismo esotérico. Todos esses múltiplos “eus” briguentos e barulhentos, que juntos formam o eu, são constituídos de substância mental mais ou menos condensada. Esta é a razão pela qual mudamos continuamente de opinião. O “eu” que jura amor eterno a uma mulher é substituído amanhã por outro que nada tem a ver com o juramento, e então o sujeito se retira, deixando a mulher decepcionada. Você vê quais são as formas infinitas da mente e como elas controlam os centros capitais do cérebro e como elas brincam com a máquina humana.

Discípulo – Mestre, neste planeta os “eus” tornam a vida suportável; se os dissolvêssemos, nossa vida não seria muito chata, aborrecida?

Mestre – A felicidade autêntica está na revalorização do Ser. É inquestionável que cada vez que o Ser passa por uma revalorização íntima, experimenta a felicidade autêntica. Infelizmente, confundimos prazer com felicidade e desfrutamos descontroladamente com álcool, drogas, adultério, jogos, etc. O limite do prazer é a dor e todas as formas de gozo se transformam em dor. Obviamente, a eliminação do Ego revaloriza o Ser, resultando em verdadeira felicidade.

Discípulo – Mestre, é urgente a formação de um Corpo Mental para evitar termos muitas mentes?

Mestre – Certamente o animal intelectual não tem uma mente individual; em vez de uma mente, tem muitas mentes. Criar o Corpo Mental e dissolver o Ego é urgente quando se quer a autêntica revalorização do Ser.

Discípulo – Mestre, é possível uma pessoa que dá dinheiro à igreja, que lê a Bíblia, que faz obras de caridade e outras virtudes, ter “eus”?

Mestre – O “eu” se disfarça de santo, mártir, penitente, bom marido, etc. Muitas pessoas virtuosas possuem agregados psíquicos. Lembre-se de que há muita virtude nos ímpios e muita maldade nos virtuosos. O delito se esconde entre a cadência e os perfumes do Templo; os criminosos mais hediondos assumem poses piedosas, aparências de mártires, etc. No Abismo há muitos místicos e anacoretas que pensam que estão indo muito bem.

Discípulo – Mestre, onde está o valor espiritual das boas intenções de uma pessoa sincera que vive mal?

Mestre – Lembre-se que o caminho que leva ao Abismo está pavimentado de boas intenções. “Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos”. Os ímpios de todos os tempos tiveram muito boas intenções: Hitler, cheio de magníficas intenções, atropelou muitos povos e milhões de pessoas morreram por causa dele. O carrasco que executa uma ordem injusta, cheia de intenções magníficas, assassina seus semelhantes. Não devemos esquecer a Santa Inquisição; então inquisidores com intenções magníficas condenaram muitos infelizes à fogueira, ao “potro de madeira”, etc. O importante são as boas ações e não as boas intenções. São os resultados que falam. As boas intenções são inúteis, se os fatos são desastrosos.

Discípulo – Qual é o procedimento para se livrar de defeitos?

Mestre – É urgente e necessário analisar e aniquilar o Ego, de forma voluntária e conscientemente. Em relação às pessoas, os defeitos ocultos afloram espontaneamente, e se estamos em estado de alerta-percepção, em alerta-novidade, então vemos o que eles são em si mesmos. Um defeito descoberto deve ser submetido à análise, à meditação, para ser compreendido. Não basta compreender o defeito, é preciso chegar ao seu significado profundo; qualquer lampejo de Consciência pode nos iluminar e em milésimos de segundo captar o significado profundo do defeito.

A eliminação é diferente; alguém poderia ter entendido um defeito e até mesmo penetrado em seu significado profundo e não o eliminar, isso é essencial para estar livre de defeitos.

O Ego pessoal é uma soma de “eus”. O animal intelectual é uma máquina controlada por “eus”; estes são os “Diabos Vermelhos” citados no “Livro dos Mortos” do antigo Egito. É essencial saber que a única coisa digna que carregamos dentro de nós é a Essência. Infelizmente isso em si, a Essência, está espalhada aqui, ali e acolá, absorta entre cada um dos diversos “eus”.

Quando se trata de compreender fundamentalmente qualquer defeito de natureza psicológica, devemos ser honestos conosco mesmos. Infelizmente, a mente está sempre procurando desculpas para justificar os erros. É necessário explorar a nós mesmos para nos conhecermos profundamente.

Qualquer erro é multifacetado e processado nas 49 regiões da mente. A ginásio psicológico é indispensável e assim é a vida. Na interrelação humana, na convivência com nossos semelhantes, há infinitas possibilidades de nos descobrirmos, porém é óbvio que o automonitoramento deve ser sempre processado de momento a momento.

A dissolução do Ego é precipitada se soubermos aproveitar as piores circunstâncias, elas nos oferecem as melhores oportunidades. O controle dos defeitos íntimos é superficial e fadado ao fracasso. A eliminação de nossos defeitos é necessária. Com isso estabelecemos bases adequadas em nossa Consciência para a ação correta. A compreensão vem em primeiro lugar, a eliminação vem em segundo lugar.

O que torna cada criança linda e adorável é sua Essência; isso constitui em si sua verdadeira realidade. O crescimento normal da Essência ocorre até os primeiros cinco anos; para continuar crescendo, algo muito especial deve acontecer, esse é o trabalho em si. O desenvolvimento da Essência só é possível a partir do trabalho consciente e do sofrimento voluntário.

Devemos saber que temos dentro de nós aquilo que se chama Ego, “eu”, etc., e que a Essência se encontra engarrafada dentro de nós, e isso é lamentável. Dissolver o “eu” é indispensável. Este é o verdadeiro sentido de trabalhar sobre si mesmo, pois jamais poderíamos liberar a Essência sem antes desintegrar o “eu” psicológico. À medida que os agregados psíquicos se desintegram, a Essência se emancipa e cresce harmoniosamente. É inquestionável que quando o “eu” psicológico morre, a Essência brilha, nos confere beleza e verdadeira felicidade e os poderes que ela possui.

O mamífero intelectual não tem uma individualidade definida; essa falta de individualidade é a causa de tanta amargura. Nosso corpo físico é uma unidade completa e funciona como um todo orgânico, a menos que esteja doente; mas a vida interior do humanoide não é de modo algum uma unidade psicológica; nos falta organização psicológica nas profundezas íntimas de cada um de nós.

O humanoide não tem um “eu” permanente e sim, uma multidão de “eus” subumanos e absurdos. O pobre animal intelectual é semelhante a uma casa em desordem, onde em vez de um senhor há muitos servos que sempre querem mandar e fazer o que bem entendem.

O maior erro do pseudo-esoterismo é supor que se possui um “eu” imutável e permanente, sem começo nem fim. Se aqueles que pensam assim despertassem a Consciência por um instante, poderiam evidenciar sua própria multiplicidade. Pensar que se uma pessoa se chama Luís é sempre a mesma, é absurdo; nenhuma pessoa é sempre a mesma, porque constantemente cai em contradições e mudanças.

Quando o “eu” quer continuar aqui e no além, ele se ilude com o falso conceito de um “eu” divino e imortal. Nenhum de nós tem um “eu” permanente e nem sequer possuímos uma individualidade legítima. Se pensarmos em cada “eu” como uma pessoa diferente, podemos afirmar enfaticamente o seguinte: “dentro de cada pessoa que vive no mundo, há muitas pessoas”. Cada uma dessas pessoas luta pela supremacia, quer ser exclusiva e acredita que é o todo, mesmo que seja apenas uma pequena parte. Jamais seremos capazes de conhecer a nós mesmos sem a Auto-observação. Enquanto um sujeito continua a se considerar um, é claro que qualquer mudança interna é mais do que impossível.

Refletindo um pouco sobre as várias circunstâncias da vida, vale a pena compreender seriamente os fundamentos sobre os quais nos apoiamos. Uma pessoa se apoia em um posto, outra no dinheiro, etc. O mais curioso, quer sejamos ricos ou mendigos, é que precisamos de todos e vivemos de todos, mesmo que estejamos inflados de orgulho. Dentro de tudo isso, achamos que somos muito fortes e assustadoramente fracos. É urgente auto-observar-se, momento a momento, para conhecer com clareza os fundamentos sobre os quais nos apoiamos. Quando alguém descobre o que mais o ofende em um dado momento, então descobre as bases sobre as quais se apoia psicologicamente.

Fica-se maravilhado com o espetáculo de um incêndio; então pessoas desesperadas agarram as coisas mais improváveis; são pessoas apegadas às coisas que não têm a menor importância; isso equivale a estar em um estado de absoluta inconsciência. O mais grave de nossa tragédia é que se pensa que é ele está pensando ou que é ele que está sentindo, quando na verdade é outra pessoa que em dado momento pensa com nosso cérebro martirizado e sente com nosso coração dolorido. Quantas vezes achamos que estamos amando e o que acontece é que outro “eu” dentro de nós, cheio de luxúria, usa o centro do coração.

À medida que se trabalha em si mesmo, compreende-se cada vez mais a necessidade de eliminar radicalmente de sua natureza interior tudo o que nos torna tão abomináveis. São as piores circunstâncias da vida, as situações mais críticas, os acontecimentos mais difíceis, os mais propícios à autodescoberta íntima. Se, em vez de perder a cabeça, identificar-se, fascinar-se com as coisas da vida, se recordasse de si mesmo, descobriria com espanto certos “eus” dos quais nunca teve a menor ideia, ou a mínima suspeita.

O senso de auto-observação íntima está atrofiado em todo ser humano. Com a auto-observação, de momento a momento, tal sentido se desenvolverá progressivamente. À medida que o senso de auto-observação continua a se desenvolver através do uso contínuo, nos tornaremos cada vez mais capazes de perceber diretamente aqueles “eus” sobre os quais nunca tivemos conhecimento sobre a sua existência, e descobrimos que cada um deles tem inconfundíveis características psicológicas, através das quais apreendemos, intuitivamente, sua natureza íntima.

Em princípio, o esoterista não sabe por onde começar. Sente a necessidade de trabalhar em si mesmo, mas está completamente desorientado. Aproveitando os momentos mais difíceis, os momentos mais adversos, descobrimos nossos defeitos pendentes e que devemos desintegrar urgentemente. Antes de ir para a cama, devemos rever os acontecimentos do dia. Lembremos que no esoterismo, bom é tudo que está em seu lugar, ruim é tudo que está fora de lugar. O que você diria sobre um homem manso e tolerante que estava abençoando uma gangue de ladrões que tentaram estuprar sua esposa e filhas? O que você pensaria de um homem prestativo que em determinado momento emprestou um punhal a um assassino? O delito se disfarça de santo, usa as melhores virtudes, se apresenta como mártir. No perfume da oração também se esconde o delito.

Ver tais criações, observar aquelas monstruosidades do inferno, dentro das quais nossa própria Consciência está engarrafada, torna-se possível com o desenvolvimento progressivo do sentido de auto-observação. Enquanto tivermos essas aberrações dentro de nós, seremos uma abominação, ainda que nos achemos bonitos ou justos e até reclamemos da ingratidão dos outros e gritemos que não nos entendem. O senso de auto-observação nos permite ver claramente o “eu” que estamos dissolvendo e os resultados patéticos e definitivos do trabalho interior.

É interessante observar como tais feras perdem tamanho e finalmente se desintegram, liberando a essência que estava engarrafada naquele defeito. Naturalmente, tudo isso implica em sucessivos trabalhos de fundo, sempre contínuos, pois nenhum “eu” pode ser instantaneamente desintegrado.

Enquanto não ocorrer a desintegração psicológica de todas essas abominações, ambições, invejas, etc., mesmo quando acreditamos que somos honestos, honrados, sinceros, caridosos, belos por dentro etc., obviamente, não iremos além de ser mais do que túmulos caiados, bonitos por fora, mas, por dentro, cheios de podridão repugnante. Há muitas pessoas que supõem que, através de boas intenções, é possível alcançar a santificação. Obviamente, enquanto houver agregados psicológicos dentro de nós, sob o pano de fundo de um olhar piedoso e um rosto venerável, não pode haver santificação.

Na psicologia revolucionária, a necessidade de uma transformação radical torna-se evidente para nós, e isso só é possível declarando uma guerra implacável e cruel até a morte contra nós mesmos. Como não há verdadeira individualidade em nós, é impossível que haja continuidade de propósitos. O que um certo “eu” afirma em um instante, não pode ter nenhuma seriedade, pelo simples fato de que qualquer outro “eu” poder afirmar exatamente o contrário a qualquer momento. O mais grave é que existem pessoas que afirmam enfaticamente que são sempre as mesmas.

O sujeito em si nada mais é do que uma máquina que serve de veículo para um “eu”, assim como também, para outro.
Obviamente, se você não luta contra a vida, ela o consome, e são raros os verdadeiros aspirantes que não se deixam engolir pela vida. Se não trabalhamos sobre nós mesmos, involuímos e degeneramos, pois não é possível que o verdadeiro Homem surja através da Lei Mecânica Evolutiva, pois esta Lei tem sua contrapartida que é a Involução. Evolui-se até certo ponto, perfeitamente definido e então vem o processo involutivo. Cada subida é seguida de uma queda e vice-versa.

Dentro do animal intelectual existem germes ou sementes que, adequadamente desenvolvidas, nos tornam verdadeiros Homens. Para isso, é necessário um ambiente adequado, pois sabe-se que a semente em ambiente estéril não germina e se perde.

Se realmente queremos a união com o Divino, precisamos urgentemente de uma verdadeira revolução da Consciência. A revolução da Consciência tem três fatores básicos que são os seguintes: Morrer, Nascer, e Sacrifício pela Humanidade. Vamos estudar o que deve morrer em nós, o que deve nascer e por que devemos nos sacrificar pela humanidade, pelos outros.

É urgente saber que o “eu” é um conjunto de entidades que goza de uma certa auto independência.

Esses “eus” lutam entre si e a mente é o campo de batalha. Cada um deles se projeta nos diferentes níveis da mente, procurando satisfazer seus instintos animais, alimentando-se de nossos princípios vitais. O “eu” que hoje jura amor eterno a uma mulher, amanhã a odeia. As contradições surgem constantemente dentro do homem, esta é a razão pela qual o homem ainda não é um Homem. Ele é apenas um animal intelectual. O animal intelectual não tem Alma; sua Alma está dividida, fracionada. Quando o “eu” morre, a Alma se liberta e é então que o homem pode ter uma verdadeira continuidade de propósitos, um verdadeiro centro permanente de Consciência. Somente em um Homem com Alma não existem contradições internas. Somente onde não existem contradições internas há verdadeira paz interior.

O “eu” psicológico, torpemente, gasta o material psíquico em explosões de raiva, cobiça, inveja, luxúria, etc.. Eliminar o “eu” é uma tarefa difícil. O “eu” se dissolve com base na compreensão rigorosa. A convivência com o próximo, o trato com as pessoas, é o espelho onde podemos nos ver de corpo inteiro. Ao lidar com as pessoas, nossas falhas vêm à tona e, se estivermos vigilantes, as veremos. Todo defeito deve primeiro ser analisado e depois compreendido com o coração. Quando um defeito é compreendido em todos os níveis da mente, seu elementar correspondente se desintegra, ou seja, um pequeno “eu” morre. Cada vez que um defeito morre, algo novo nasce em seu lugar, uma virtude, um poder da Alma, uma Verdade, etc., etc.

É urgente passar pela morte mística. É preciso fabricar a Alma. É essencial sacrificar-se pela humanidade, e é preciso dar a vida pelos semelhantes. O matrimônio perfeito teve um começo, e por isso também tem um fim. A dor é o resultado de nossos próprios erros. Quando se erra, o fruto é a dor. Cometemos erros porque somos imperfeitos; somos imperfeitos porque temos o “eu” dentro de nós. Quando o “eu” desaparece, a felicidade autêntica e verdadeira vem até nós.

 

Por Samael Aun Weor
Traduzido por Natalino Sampaio