Existem várias divisões ou classificações da mente, todas apontam para alguma realidade e servem para ajudar a discernir, ajudar a perceber diferentes aspectos da mente, segundo os objetivos do criador da divisão ou classificação.

Em gnose se fala de uma divisão da mente em três níveis de realidade, que são: a mente sensorial, a mente intermediária e a mente interior. Essas três mentes não são realidades isoladas, são aspectos interconectados.

A compreensão e a percepção dessas realidades podem nos ajudar muito a resolver conflitos internos e a avançar para níveis mais elevados.

A mente sensorial está relacionada com os sentidos e mundo material, com as necessidades físicas e fisiológicas, com a percepção voltada para o superficial, o exterior, as aparências, com as paixões, desejos, impulsos.

A mente intermediária ou racional está relacionada com o pensamento lógico, analítico, dualista, com conceitos, ideias, ideais, opiniões, crenças, dogmatismo.

A mente interior está relacionada com o pensamento não dual, integrativo, com a intuição, com a percepção direta das realidades transcendentes, com a percepção para além de conceitos e ideologias.

A grande maioria das pessoas oscila entre a mente sensorial e a mente intermediária, com alguns lampejos da mente interior. Um número pequeno de pessoas tem sua base na mente intermediária, enquanto um número ainda menor tem sua base na mente interior.

A mente sensual quer uma coisa. A intermediária pensa outra. Quando não entendemos que são níveis de realidade diferentes, entramos em conflito.

Uma pessoa mais sensual busca a satisfação instantânea. Uma pessoa mais racional tem mais autocontrole.

O ponto de vista de quem tem como base a mente sensual é bem diferente do ponto de vista de quem tem como base a mente intermediária. A percepção de mundo de cada um é diferente, as necessidades e valores são diferentes. A espiritualidade de cada uma é diferente.

As três mentes são necessárias para vivermos no mundo. Cada uma delas tem seu lugar, sua aplicação. Não devemos rejeitar nenhuma delas.

O desenvolvimento espiritual está relacionado com a abertura da mente interior, seu desenvolvimento e a integração dos três níveis de realidade.

Quando a mente interior não está aberta, a mente intermediária só pode trabalhar com os dados da mente sensorial e com as ideias do mundo, levando ao condicionamento, às limitações, ao dogmatismo e ao fanatismo.

Quando a mente interior está aberta, a mente intermediária desempenha um papel muito importante na conexão dos diferentes níveis de realidade, ao captar o que vem da mente interior, transformar em conceitos e levar para o mundo.

As práticas espirituais, o silêncio da mente, o estado de presença, o processo de autoconhecimento, são os meios pelos quais a abertura da mente interior pode ser dinamizada.

Por Fabio Balota e Natalino Sampaio

Dentro do ensinamento gnóstico, o “Retorno” é visto como um processo mecânico e repetitivo, onde imperam dois eventos: o nascimento e a morte. A maioria das almas não consegue avançar em sua jornada espiritual a ponto de escapar desse ciclo, e, consequentemente, retorna a este plano físico em diferentes corpos e circunstâncias.

Esse ciclo de Retorno é impulsionado pelo Karma, a Lei de Causa e Efeito, onde as ações de uma vida anterior influenciam diretamente as condições da vida seguinte. O Mestre Samael Aun Weor enfatiza que o Retorno não deve ser confundido com a Reencarnação, que é uma realidade mais elevada e espiritual. O Retorno é caracterizado pela repetição inconsciente e automática das vidas anteriores. A cada Retorno, as almas carregam consigo suas tendências e traumas, perpetuando um ciclo de dor e sofrimento.

Por outro lado, a Reencarnação é um processo consciente e voluntário reservado para seres altamente evoluídos espiritualmente. Apenas aqueles que alcançaram um elevado grau de autocompreensão, purificação e realização espiritual podem reencarnar verdadeiramente.

Reencarnar implica na entrada consciente e deliberada de uma alma iluminada em um novo corpo físico para cumprir uma missão específica e, assim, ajudar na evolução da humanidade. Esses seres são, frequentemente, Mestres que retornam ao mundo para guiar e elevar outras almas.

Assim, enquanto o Retorno é uma consequência automática das ações passadas e do Karma, a Reencarnação é um ato de vontade e compaixão realizado por aqueles que transcenderam o ciclo comum de nascimentos e mortes.

Para transcender o ciclo de Retorno e alcançar a capacidade de Reencarnar, é necessário realizar um trabalho profundo de autoconhecimento e transformação espiritual. Esse trabalho envolve práticas de espirituais e purificação do coração e da mente.

Os defeitos psicológicos, frequentemente chamados de egos, possuem uma certa autonomia. Esses egos continuam seus ciclos de existências, seus ciclos de Retornos. Muitos acreditam que o “eu” reencarna, mas, na verdade, o “eu” apenas retorna para repetir os mesmos padrões e dramas vida após vida.

A personalidade, que é uma construção energética formada durante os primeiros anos de vida, não se reencarna. Ela se desintegra lentamente após a morte física, enquanto o “eu”, o conjunto de egos, continua sua jornada.

Somente ao dissolver o “eu” e encarnar o Ser é que nos tornamos verdadeiros indivíduos. A Reencarnação é reservada para aqueles que alcançaram um estado de consciência elevado e encarnaram o Ser.

Compreender o que Retorno e Reencarnação representam nos auxilia muito na jornada espiritual. Colocar em prática os ensinamentos dos grandes Mestres nos possibilita transcender o processo de Retorno, abrindo a possibilidade de uma verdadeira Reencarnação, com o objetivo de auxiliar toda a humanidade.

Por Fabio Balota e Natalino Sampaio

Os Três Fatores da Revolução da Consciência são morrer, nascer e sacrificar-se pela humanidade. Esses fatores são um dos pilares da gnose, representam aspectos, etapas, níveis, graus no caminho espiritual.

O primeiro fator, o morrer em si mesmo, refere-se à dissolução do ego, a libertação dos padrões de pensamento e comportamento que nos aprisionam no ciclo do sofrimento. É um processo de auto-observação constante e purificação do coração e da mente.

O segundo fator, o nascimento, refere-se a expressão de virtudes, a expressão da alma, ao despertar da consciência. O caminho está relacionado a morrer e nascer. Podemos chamar de nascimento a entrada em cada uma das grandes fases do caminho. As fases também se relacionam com androgenias ou casamentos.

O terceiro fator, o sacrifício pela humanidade, refere-se ao serviço desinteressado. O mais elevado dos serviços desinteressados é levar um ensinamento libertador, a gnose, o dharma.

Podemos olhar para os três fatores como etapas, como mudanças do centro de consciência, da noção de eu. Ou seja, primeiro morremos para podermos nascer e então sermos capazes de nos sacrificarmos pela humanidade. Isso é uma verdade. É preciso morrer para nascer e só pode se sacrificar pela humanidade levando o ensinamento quem o tenha realizado em algum nível.

Podemos olhar para os três fatores como aspectos que devem ser vividos simultaneamente para podemos avançar com segurança. Ou seja, devemos nos esforçar para morrermos em nós mesmos, devemos buscar nascer expressando as virtudes e devemos praticar o serviço desinteressado que nos for possível a cada momento, isso dinamiza uma integração, uma reconexão.

Por mais que o mais elevado dos serviços desinteressados seja ensinar, nem todos estão aptos a ensinar, nem todos possuem essa natureza. Aqueles que levam o ensinamento precisam de apoio em vários sentidos e todas as formas de apoio são formas de levar o ensinamento. O serviço desinteressado depende da natureza de cada um. Para uns pode ser o ensinamento, para outros a caridade, a compaixão, o consolo, a cura.

Os três fatores nos levam a revolução da consciência morremos em nós mesmos indo em direção ao outro; abrimos o coração, nascemos em sensibilidade, em alma, em espírito, em percepção do outro; seguimos em direção ao divino, ao vazio, ao indefinido, indiferenciado, transcendendo o ego para podermos fluir o Ser, o Real, servindo conforme nossa natureza mais íntima.

Por Fabio Balota

Os quatro estados de consciência, denominados Eikasia, Pistis, Dianoia e Nous, representam diferentes níveis de despertar espiritual e compreensão da realidade. Cada estado reflete uma qualidade específica da consciência humana, desde a ignorância e crueldade até a iluminação e a percepção objetiva da verdade.

Eikasia representa o estado mais baixo da consciência, caracterizado pela ignorância, instinto e brutalidade. É um estado de sono profundo, onde a pessoa está mergulhada no mundo material sem consciência de si mesma ou do divino.

Pistis é o mundo das opiniões e crenças, onde as pessoas estão presas na dualidade, estão dominadas por preconceitos, fanatismos, teorias sem fundamentos dogmatismo religioso, materialista, científico. É um estado de consciência comum na humanidade, onde a verdadeira percepção da realidade é obscurecida por conceitos e ideias limitadas.

Dianoia representa o estado onde ocorre a análise e a síntese conceitual, o pensamento integrativo, não dual. É o nível da consciência onde surge o questionamento, a reflexão, o pensamento analítico, investigativo, a busca da compreensão dos fenômenos.

Nous é um estado elevado de consciência, e a iluminação interior. Está relacionado com a intuição, com a percepção além das limitações do intelecto, com a percepção direta da verdade.

A busca por estados mais elevados da consciência, não é uma jornada fácil e nem instantânea. É necessário compreender que não se alcança esse estado por meio de experiências fugazes, nem por meio de fenômenos, muito menos por meio de fantasias ocultistas, quânticas ou galáticas.

Infelizmente, muitos são atraídos pela ideia de alcançar a iluminação de forma rápida e fácil, sem compreenderem a profundidade e a complexidade do caminho espiritual.

Essa busca por atalhos leva a equívocos e ilusões, resultando em indivíduos que se autoproclamam mestres ou iluminados sem terem alcançado de fato esses estados de consciência. No meio espiritualista, esoterista, ocultista, não faltam pessoas que se iludem e iludem os outros.

O avanço espiritual requer um trabalho profundo e contínuo sobre si mesmo, incluindo práticas espirituais. É um processo lento e gradual, que exige disciplina, estudo, sacrifício, serviço.

Muitas vezes, os iniciantes estão impacientes, buscando resultados imediatos e fenômenos fantásticos. No entanto, o despertar espiritual é um processo gradual, sem acontecimentos sensacionais ou emocionantes. É como o crescimento de uma árvore, que ocorre lentamente e sem sobressaltos.

À medida que a consciência desperta, as manifestações esporádicas da consciência dão lugar a uma percepção cada vez mais clara e contínua da realidade. É um processo de transformação interior que nos conduz à verdadeira compreensão de nós mesmos, da natureza e do divino.

Por Fabio Balota

Os questionamentos sobre a natureza humana, o entendimento sobre quem somos, sobre qual é nosso propósito de nossa existência, sempre foram desafios. Muitas vezes nos encontramos perdidos em um mar de incertezas, incapazes de perceber a verdadeira essência por trás da personalidade, dos papéis, dos condicionamentos.

Em busca de respostas, de identidade, vamos a lugares errados, somos iludidos pela falsa sensação de poder e domínio sobre nossa própria vida. Acreditamos que o progresso material nos levará à evolução, mas continuamos presos aos mesmos padrões de comportamento autodestrutivo.

A verdadeira mudança só pode ocorrer quando olharmos para dentro de nós mesmos e buscar nos conhecer. Somos como espelhos que refletem nossas características internas para o mundo exterior. Enquanto não mudarmos nosso nível de ser, estaremos fadados a repetir sempre os mesmos erros, sempre atraindo dor e sofrimento para nós mesmos.

Cada um de nós, independentemente de cor, raça ou condição social, está em um certo nível de ser. Aceitar a realidade da existência de diferentes níveis de ser e reconhecer o nível em que estamos é o primeiro passo para a mudança.

É no desenvolvimento da consciência, na elevação do nível de ser, que poderemos encontrar as respostas para os eternos questionamentos sobre nossa existência e nosso propósito neste vasto universo.

Existem muitas divisões de níveis de ser ou níveis de consciência, Samael utilizou alguns diferentes modelos, Ouspensky também alguns diferentes modelos, Ken Wilber relaciona muitos modelos.

Mas, antes de entrarmos nisso, é importante diferenciar nível de ser de outros níveis. Uma pessoa pode saber muito até mesmo sobre espiritualidade, pode ter grande erudição, mas seu nível de ser pode ser baixo. As pessoas podem ter grandes habilidades em diversas linhas como relacionamento interpessoal, controle emocional, sensibilidade para arte, para beleza, percepção social, ecológica, cidadania, mas seu nível de ser pode ser baixo. O nível de ser não é questão de moralidade convencional. O nível de ser se relaciona com tudo, mas ainda sim é algo diferente de tudo. O nível de ser afeta tudo, mas é algo relativamente específico.

Assim, achar que uma pessoa tem um nível de ser elevado por ter bons conhecimentos, falar bem e ter um bom controle emocional é um erro de categoria.

Resumindo brevemente as diferentes classificações temos algo como:

Consciência Adormecida: Este é o estado de consciência no qual a maioria das pessoas está e passa praticamente toda a vida. Nesse estado, a pessoa é completamente autocentrada, está completamente identificada com pensamentos, emoções e comportamentos habituais, e identificada com o exterior, com as coisas do mundo, com os prazeres grosseiros.

Consciência Ordinária: Este é um estado de consciência em que a percebe o mundo ao redor, é menos autocentrada, mas ainda é muito voltada para fora, muito dependente, muito influenciada pelos padrões mentais e condicionamentos sociais, ainda é dogmática e dualista.

Consciência de Si: Este é um estado no qual a pessoa começa a desenvolver uma observação dos pensamentos, emoções, comportamentos. Começamos a questionar as reações automáticas, os padrões sociais, normas, regras, teorias. Já é menos dogmática e dualista.

Consciência Objetiva: Neste estado a pessoa observa os pensamentos e emoções de forma imparcial, sem se identificar totalmente com eles. Já é uma pessoa com um bom nível de autoconhecimento, com um uma certa desidentificação com o ego, com uma certa liberdade interior, uma certa estabilidade. Já está mais livre do dogmatismo, já começa a ter um pensamento não dual.

Consciência Desperta: Este é o estado no qual a pessoa superou a identificação com o ego e flui com a vida. Desfruta de profunda paz, tem grande abertura e desprendimento. Já está livre do dogmatismo, tem um pensamento paradoxal, integrativo.

Por Fabio Balota

Os estados interiores moldam profundamente nossa experiência de vida, influenciando a maneira como percebemos e respondemos aos acontecimentos externos. Viver de forma inteligente significa não apenas lidar com os eventos que ocorrem ao nosso redor, mas também cultivar os estados de consciência adequados para cada situação.

Muitas vezes, ao olharmos para trás, tendemos a focar apenas nos eventos externos que nos marcaram, ignorando os estados interiores, estados de humor, estados psicológicos, mentais. No entanto, a qualidade dos nossos estados de consciência é o que realmente determina a qualidade da nossa vida interior.

Por mais grandiosos que sejam os acontecimentos externos, se não estivermos em sintonia com os estados internos apropriados, esses eventos podem nos parecer vazios, desprovidos de significado.

A ansiedade por um evento futuro pode obscurecer nossa capacidade de desfrutar plenamente do momento presente, transformando uma ocasião festiva em um mero formalismo.

Quem não aprende a harmonizar eventos externos com estados interiores, está preso às emoções inferiores, criando um ciclo de reações negativas mecânicas que geram sofrimento. Culpa o destino pelo sofrimento, sem perceber que a verdadeira causa do sofrimento é a incapacidade de viver conscientemente.

Para avançarmos no trabalho interior, é muito importante percebermos a diferença entre estado interno, sentimento e emoção. A qualidade das impressões, das percepções que temos depende do estado interno. Os estados precedem as emoções. As emoções afetam os estados. Os estados são muito mais duráveis que as emoções. Os sentimentos são construídos, se alteram com as experiências, com as reflexões.

Se estamos em um estado tranquilo, a percepção que temos de uma situação é diferente da que teríamos se estivéssemos agitados, ansiosos, tensos.

Podemos estar em estado tranquilo, agitado, ansioso ou tenso, isso não muda o sentimento de amor em relação a alguém, mas pode mudar a impressão de uma situação, consequentemente a emoção e a reação.

Os estados interiores podem ser equivocados ou libertos, elevados ou baixos, positivos, neutros ou negativos. As práticas ajudam a nos familiarizarmos com estados libertos, elevados, positivos.

Para transformar nossa experiência de vida, é necessário um trabalho interior profundo e contínuo sobre nossos estados. Isso implica em reconhecer e modificar os padrões psicológicos equivocados que nos mantêm presos à ciclos do sofrimento.

Quando nos tornamos conscientes e responsáveis pelos nossos estados internos, as circunstâncias externas perdem o poder de nos afetar. A verdadeira transformação é uma mudança interior.

Por Fabio Balota

O sacrifício da dor é um processo de profunda introspecção e autoexploração. Em vez de simplesmente ignorar ou negar a dor, devemos mergulhar profundamente em nós mesmos para compreender suas raízes e origens.

Ao lidarmos com o ciúme, é fácil nos deixarmos levar pela dor e pelo sofrimento. No entanto, podemos investigar além da superfície, buscando entender os processos psicológicos que são ativados nessas situações, como o amor-próprio ferido, a autoimportância, a intolerância.

O sacrifício da dor envolve a liberação das energias aprisionadas nas emoções dolorosas. Assim, alcançamos não apenas a paz interior, mas também um aumento da consciência. Ao praticarmos a meditação, podemos alcançar a serenidade interior e transmutar sentimentos e emoções negativos em sentimentos e emoções superiores.

Embora o sacrifício da dor seja desafiador e demande esforço, é um processo fundamental para o despertar espiritual e o desenvolvimento da consciência. Ao enfrentarmos nossas dores de forma corajosa e consciente, abrimos espaço para a transformação interior e o crescimento espiritual.

Quando os véus que obscurecem a verdade são retirados, a inteligência verdadeira se manifesta. Não é a mera acumulação de conhecimento ou títulos acadêmicos que define a verdadeira inteligência, mas sim a clareza de visão que emerge da meditação, da reflexão, da mente serena, do coração tranquilo.

No processo de autotransformação, precisamos superar as identificações, as representações, os condicionamentos, que nos aprisionam na ilusão da separação. À medida que nos desidentificamos da autoimagem, dos medos que nos limitam, a dor se torna um catalisador para o crescimento interior.

Cada sofrimento, cada angústia, é uma oportunidade de compreender as causas profundas que residem em nosso interior. Quando perdemos alguma coisa, não é apenas a perda que nos causa dor, mas sim o apego, o medo, o vitimismo, que habitam em nós. Ao reconhecermos esses aspectos de nossa própria psique, podemos transcender a dor e alcançar uma compreensão mais elevada.

O sacrifício da dor não é apenas um ato de resignação passiva, mas sim um processo ativo de autoconsciência e transformação. Ao não fugirmos da dor, ao não evitarmos a dor, ao compreendermos suas raízes mais profundas, conseguimos nos libertar de ciclos de sofrimento. Cada parcela de consciência conquistada é um passo em direção à liberdade interior, um passo em direção à verdadeira realização.

No final desse caminho de sacrifício e transcendência, emerge um novo ser, um ser livre, luminoso.

Por Fabio Balota

Todos nós temos uma noção de eu, um sentimento de eu. Todos nós vivemos identificados com pensamentos, sentimentos, emoções, com uma imagem que temos de nós mesmos. O corpo, o nome e a personalidade geram uma ilusão de continuidade.

Essa noção de eu está relacionada com nossa história, nos apegamos aos nossos sofrimentos, preferimos mantê-los ao invés de abandoná-los. Somos alguém através de histórias, sofrimentos, posses, status, crenças, opiniões.

Temos a ilusão de sermos um eu que possui pensamentos, sentimentos, emoções, desejos. A sensação de posse de pensamentos, sentimentos, emoções, desejos mantém o sofrimento. Nós nos agarramos a eles, acreditamos que são concretos, que são nossos, queremos realizá-los ou afastá-los. Os dois movimentos geram sofrimento.

Essa ilusão de eu oculta nossa verdadeira identidade. Esse eu ilusório é vazio, não tem existência por si mesmo, é mantido pelo pensamento, pela memória. Esse eu ilusório é impermanente, muda a cada momento, a cada situação, a cada papel social, a cada impressão, a cada estímulo externo, a cada impacto do mundo. Esse eu é sempre inseguro, insatisfeito, está sempre buscando se afirmar ou se defender. Esse eu ilusório é a ilusão a partir da qual percebemos o mundo.

Criamos diferentes imagens de nós mesmos, diferentes identidades baseadas nos papéis sociais que desempenhamos, e nos agarramos a essas identidades como se fossem permanentes, reais.

O falso sentimento do eu impede a verdadeira felicidade, a paz interior. O processo de autoconhecimento, as práticas espirituais, a meditação, a atenção plena, a observação, vão trazendo um distanciamento do fluxo de pensamentos, diminuindo a identificação com as situações, trazendo mais questionamento, reflexão. A observação de nossos próprios pensamentos, emoções, comportamentos, crenças, conceitos, sem julgamentos, sem identificações, dinamiza a percepção desse eu ilusório.

O que realmente somos não se altera com as circunstâncias da vida, é o que é, não está sujeito às mudanças de pensamentos e emoções. O Real não tem características de eu. A dissolução dos condicionamentos, das identificações, das fixações, das referências, é a dissolução do eu, que revela o Real.

Por Fabio Balota

O desenvolvimento de um centro permanente da consciência é essencial para o despertar da consciência, para a construção de uma verdadeira individualidade. A falta de um centro impede a continuidade de propósitos.

A maioria de nós não possui um centro. Nossos pensamentos, sentimentos e ações são guiados pelo “eu” do momento, da situação. Somos como um barco cheio de passageiros, em que cada viajante tem seus próprios planos, desejos, interesses.

É um grande desafio encontrar um centro em meio à complexidade e fragmentação do mundo moderno. Existem muitas coisas fascinantes, promessas, distrações.

Todas as tradições espirituais oferecem caminhos e práticas para encontrarmos esse centro. Todas as tradições espirituais compartilham uma essência, que pode nos ajudar a descobrir nosso centro. Essa essência é gnose.

Um desejo passageiro não pode nos levar ao despertar. A constante mudança de pensamentos, de tradições, de escolas, de práticas, só nos leva a mais confusão.

A simples curiosidade, o conhecimento ou vivência superficial de uma tradição não vai nos levar ao despertar. Precisamos de conhecimento e vivência profundos para encontrarmos essa essência, essa gnose e fazermos a nossa gnose, a gnose viva em nossos corações.

A transformação, o despertar, normalmente acontece pela continuidade de propósito, pelo esforço contínuo, consciente, voluntário, pelas práticas espirituais, auto-observação, meditação, presença.

Ter um centro significa ser a capaz de manter a atenção, manter um propósito, um estado, independentemente das circunstâncias externas, dos padrões, das sugestões, dos desejos, pensamentos. Isso significa ter independência, liberdade.

Apesar de trazer estabilidade, o centro permanente da consciência não é fixação, não é estagnação. É um fluxo de consciência, de presença. É conexão com a vida, a beleza, o sagrado, com nossa essência, com o que realmente somos.

Encontrar um centro é encontrar um significado, um ponto de equilíbrio interno que guie nossas vidas, nossas escolhas e nos traga harmonia.

É esse centro que nos permite observar pensamentos, emoções, comportamentos de maneira clara, sem julgamentos, sem preconceitos. É essa observação constante que vai nos levar ao autoconhecimento, à percepção, à revelação da natureza da mente, dos fenômenos, e ao despertar. O centro depende de nosso nível de consciência. Eleva-se conforme avançamos.

Por Fabio Balota

A Bodhichitta é muito importante no budismo Mahayana. É uma palavra em sânscrito composta por “bodhi”, que significa “iluminação” ou “despertar”, e “citta”, que se traduz como “mente” ou “coração”. Assim, Bodhichitta pode ser entendido como “mente iluminada” ou “mente do despertar”.

Bodhichitta é o embrião áureo, a semente da alma da alma, é o estágio inicial do desenvolvimento espiritual, a motivação altruísta que impulsiona as ações de um caminhante, o potencial para se alcançar a iluminação, a realização espiritual. Assim como um embrião requer condições adequadas para crescer e se desenvolver, a Bodhichitta precisa ser nutrida e cultivada através de práticas espirituais como meditação, reflexão, compaixão. À medida que a Bodhichitta é nutrida e cultivada, ela cresce e se desenvolve, levando à maturidade espiritual.

A Bodhichitta é a intenção ou a aspiração de alcançar a iluminação para o benefício de todos os seres sencientes. É uma atitude de generosidade, compaixão e desejo altruísta de ajudar os outros a alcançarem a liberação do sofrimento.

Bodhisattva é aquele que possui a Bodhichitta, é aquele que busca a iluminação não apenas para si mesmo, é aquele que trabalha ativamente para aliviar seu sofrimento de todos os seres e para ajudá-los a alcançar a iluminação.

A Bodhichitta é o tesouro mais valioso que alguém pode possuir no caminho espiritual, é o ouro espiritual que nos capacita a ajudar os outros de forma significativa, verdadeira, é a raiz de todas as boas qualidades, está relacionada com o despertar do coração bondoso, com a abertura do coração.

A Bodhicitta nos impulsiona em direção à iluminação e nos protege das forças das trevas. É como uma luz interior que nos guia na escuridão.

Por Fabio Balota